經(jīng)考古人員多年的考古與發(fā)掘，證實(shí)了陶寺遺址就是帝堯時(shí)期都城所在。陶寺遺址的發(fā)掘、考古和研究，對(duì)于探索中華文明的起源和堯舜禹時(shí)代的社會(huì)歷史具有重要意義。圖為5月16日，考古人員在山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址宮城區(qū)考古發(fā)掘作業(yè)。 （圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
　　

圖為近日，游客在參觀陜西考古博物館。 （圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
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　　“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話，是一篇當(dāng)代中國(guó)追文明之根、溯文化之源的大文章、大手筆，也是導(dǎo)引我們重視中華文明探源、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動(dòng)指南，更是增強(qiáng)歷史自覺(jué)與堅(jiān)定文化自信的必由路徑，其內(nèi)在意蘊(yùn)值得細(xì)細(xì)體味、深深感悟。
　　5月27日下午，中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行了第三十九次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了中華文明的關(guān)鍵地位，肯定了中華文明探源工程的顯著成績(jī)，指明了未來(lái)中華文明歷史研究的根本目標(biāo)，提出了繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)任務(wù)。這對(duì)于進(jìn)一步深化中國(guó)文明歷史研究，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有重要的指導(dǎo)意義。
　　中華文明當(dāng)代價(jià)值的最新概括
　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央極其重視對(duì)中華文明起源的追溯、特質(zhì)的提煉、價(jià)值的總結(jié)。比如，2020年9月28日在十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史……還說(shuō)明了中華民族和中華文明多元一體、家國(guó)一體的形成發(fā)展過(guò)程，揭示了中國(guó)社會(huì)賴(lài)以生存發(fā)展的價(jià)值觀和中華民族日用而不覺(jué)的文化基因。這些重大成就為我們更好研究中華文明史、塑造全民族歷史認(rèn)知提供了一手材料，具有十分重要的政治、文化、社會(huì)、歷史意義?！?019年5月15日，在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記專(zhuān)門(mén)就中華文明的特質(zhì)給予了非常精到的提煉，即“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”。對(duì)于中華文明的當(dāng)代價(jià)值，習(xí)近平總書(shū)記更是在多個(gè)場(chǎng)合與講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，詳加論證。早在2014年5月4日北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記就倡導(dǎo)，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！笨梢?jiàn)，重視中華文明的弘揚(yáng)與挖掘，是黨中央一貫的立場(chǎng)與主張。
　　在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文明的當(dāng)代價(jià)值給出了最新概括：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏”。這是黨中央首次從四個(gè)方面對(duì)中華文明給予概括，既體現(xiàn)了一直以來(lái)的基本觀點(diǎn)，同時(shí)又賦予了新的內(nèi)涵?！蔼?dú)特的精神標(biāo)識(shí)”意在凸顯中華文明的象征意義。其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，形塑了中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，構(gòu)筑了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信?！爱?dāng)代中國(guó)文化的根基”貴在強(qiáng)調(diào)中華文明本源作用。無(wú)論是堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，還是傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，皆須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，其所深蘊(yùn)的文化傳統(tǒng)，早已形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟、屹立不倒之本?！熬S系全世界華人的精神紐帶”重在體現(xiàn)中華文明的深沉影響。它屬于根植在全球華人彼此內(nèi)心深處共同的精神財(cái)富，好比是“根”和“魂”一般，也是血脈相連、心靈契合的文化基因，可謂共同的精神家園。人與人之間的交流，最重要的是心靈溝通。全世界華人要以心相交、尊重差異、增進(jìn)理解，不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同，所憑依的唯有不言自明的中華文明。“中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏”要在倡揚(yáng)中華文明的永恒活力。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。
　　中華文明探源工程成績(jī)顯著
　　文明是檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家發(fā)展程度的顯著標(biāo)志。中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明。然而曾幾何時(shí)，談到中華文明的起源，就不能回避一個(gè)問(wèn)題——中華文明何以五千年？一直以來(lái)，我們學(xué)界缺乏足夠的文獻(xiàn)信史和考古材料來(lái)證明這一時(shí)間斷限。既是民族之缺憾，更是迫切之重任。
　　由該問(wèn)題延伸，便生發(fā)出一系列困惑亦需要面對(duì)與澄清：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，又是其中唯一未曾中斷、延續(xù)至今的文明。這一延續(xù)至今的文明是如何起源、何時(shí)形成的？它經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？有哪些特點(diǎn)？為何會(huì)經(jīng)歷這樣的過(guò)程？為何會(huì)形成這些特點(diǎn)？中華文明在世界古代文明發(fā)展歷史上的地位如何？自上世紀(jì)20年代中國(guó)考古學(xué)誕生以來(lái)，大量考古發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)古代文明的歷史提供了豐富而寶貴的資料，郭沫若、夏鼐、蘇秉琦、李學(xué)勤等前輩薪火相傳、孜孜以求，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。到2002年，這一持續(xù)探索進(jìn)入了新的階段——中華文明探源工程應(yīng)運(yùn)而生。該工程的總方針強(qiáng)調(diào)以考古學(xué)為基礎(chǔ)，多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，在充分吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)中華文明起源與早期發(fā)展進(jìn)行多角度、多層次、全方位的綜合研究，對(duì)中華文明的早期歷史進(jìn)行科學(xué)的論證，充分揭示早期中華文明的豐富內(nèi)涵和輝煌成就，回答中華文明形成的時(shí)間、地域、過(guò)程、原因和機(jī)制等基本問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)展視野，探討中華文明與周邊地區(qū)文明化進(jìn)程的互動(dòng)，進(jìn)而通過(guò)與世界其他古代文明的比較研究，總結(jié)早期中華文明的特點(diǎn)及其在人類(lèi)文明發(fā)展史上的地位，并進(jìn)而對(duì)人類(lèi)文明的研究和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程做出中國(guó)學(xué)者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　百年的艱辛積累，二十載不懈耕耘，數(shù)代學(xué)人齊心協(xié)力，探源工程沖破了西方學(xué)界既有的“文明三要素”（冶金術(shù)、文字和城市）的桎梏，根據(jù)中國(guó)的材料，兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，即：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。這恰恰符合恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中所提出的“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”經(jīng)典論斷。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，探源工程提出，在距今5100年到4300年前，一些文化和社會(huì)發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國(guó)家，跨入了文明階段；提出了在距今5500年前，在黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域等地的社會(huì)上層之間，形成密切交流，形成了對(duì)龍的崇拜、以玉為貴的理念；提出了各個(gè)區(qū)域文明之間形成了“早期中華文化圈”等一系列很有突破意義的結(jié)論。
　　正基于此，習(xí)近平總書(shū)記在講話中從四個(gè)方面對(duì)中華文明探源工程給予了充分肯定：中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史；中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)；學(xué)者們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國(guó)古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國(guó)五千多年文明史的認(rèn)知；中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
　　總之，中華文明探源工程展現(xiàn)了中華文明起源發(fā)展歷程，實(shí)證了中華五千年文明時(shí)限，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)界跨學(xué)科交叉合作研究的技術(shù)水準(zhǔn)，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的中國(guó)方案，為探索世界各地文明起源給出了中國(guó)式的理論創(chuàng)新?？胺Q(chēng)進(jìn)展甚大，成績(jī)顯著。
　　為增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信提供厚實(shí)的學(xué)理支撐
　　在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出了四點(diǎn)要求。這四點(diǎn)要求層層深入，立意長(zhǎng)遠(yuǎn)。面向未來(lái)，中華文明歷史研究當(dāng)緊扣國(guó)家所需、時(shí)代脈動(dòng)與現(xiàn)實(shí)工作，為推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信提供厚實(shí)的學(xué)理支撐。
　　第一，就現(xiàn)有成績(jī)而言，“工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)”。探源工程的最終實(shí)現(xiàn)，絕非一朝一夕之事，還存在很多重大課題去一一解決，如中華文明的開(kāi)端、三皇五帝的屬性、夏王朝的歷史信度等問(wèn)題目前尚未完全厘清；對(duì)一些事關(guān)中華文明來(lái)路和發(fā)展高度的關(guān)鍵性遺址如牛河梁、良渚、陶寺、石家河、二里頭、石峁、殷墟、三星堆等，發(fā)掘面積還十分有限。
　　第二，對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，“密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題”。這勢(shì)必要求研究者們必須勇于擯棄以往狹窄的學(xué)科界限，敢于破除固有的學(xué)科壁壘，善于消除長(zhǎng)期形成的學(xué)科偏見(jiàn)，樹(shù)立多學(xué)科交叉的自覺(jué)學(xué)術(shù)意識(shí)。真正形成以問(wèn)題為導(dǎo)向，以豐富史料為基礎(chǔ)，凝練重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，形成重大學(xué)術(shù)任務(wù)，在聯(lián)合攻關(guān)中凝聚全新的學(xué)術(shù)共同體意識(shí)。
　　第三，重大的學(xué)術(shù)創(chuàng)新一定會(huì)催生重要的理論創(chuàng)新，“要同步做好我國(guó)‘古代文明理論’和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，加強(qiáng)對(duì)出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文明影響力和感召力。”這要求廣大學(xué)術(shù)工作者、相關(guān)文保單位機(jī)構(gòu)工作人員、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識(shí)文明普及教育的時(shí)代需求與重大價(jià)值，勇挑講述文明故事的重任，積極營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，廣泛宣傳中華文明探源工程等研究成果，要讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，從而教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。
　　第四，展望未來(lái)，一項(xiàng)極其重要的工作，即“把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問(wèn)題研究緊密結(jié)合起來(lái)”。具體而言，習(xí)近平總書(shū)記提煉出三個(gè)“研究闡釋”：“深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)?！边@體現(xiàn)了黨中央對(duì)中國(guó)道路研究高瞻遠(yuǎn)矚的關(guān)切。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”“人類(lèi)文明新形態(tài)”兩個(gè)重大論斷。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源。通過(guò)中華文明探源工程深入把握與理解中國(guó)道路的文明根底，顯得尤為重要。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，為人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐”。
　　從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水
　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。因此，中華文明探源工程等研究成果也肩負(fù)著發(fā)揮以史育人，“講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”的重要功能。
　　對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記提出，“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”，這是與往常諸如“使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”等表述不同的，可視作黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新認(rèn)識(shí)，也給理論界、學(xué)術(shù)界提出了非常值得探索的新議題。
　　此外，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水”?！霸搭^活水”的提法，愈發(fā)凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根脈意義。我們應(yīng)當(dāng)不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
　　【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授】