■黨員廉潔自律規(guī)范生動反映了“廉潔”的界線、底線、防線與高線
■黨員領導干部廉潔自律規(guī)范繼承發(fā)揚了“修身齊家治國平天下”古訓
10月23日，中共中央政治局常委、中央紀委書記王岐山專門就近日修訂印發(fā)的《中國共產黨廉潔自律準則》(以下簡稱《準則》)和《中國共產黨紀律處分條例》在《人民日報》發(fā)表署名文章。他指出:“立規(guī)修規(guī)既要汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，又要適應管黨治黨的新形勢新任務，實現(xiàn)與時俱進?！蹦敲?，《準則》是否汲取了中華傳統(tǒng)文化的精華呢?答案是肯定的。從名稱到正文，從寫法到內容，都佐證了這一點。
《準則》的前身是《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》。此次修訂，內容從3600余字精簡至281字，幅度之大頗為罕見。從傳統(tǒng)文化來看，如此大幅修訂有其道理。
在《準則》名稱中去掉“黨員領導干部”，將其適用對象擴大到全體黨員，既是全面從嚴治黨、實現(xiàn)管黨治黨全覆蓋的需要，也吻合“守護廉潔，人人有份”的傳統(tǒng)文化。“廉恥事大，生死事小?！痹谖覈?，“廉”字源遠流長，備受尊崇，應用廣泛:“禮義廉恥，國之四維”，是就國家而言;“能吏尋常見，公廉第一難”，是就官員而言;“廉者不受嗟來之食”，是就百姓而言。可見，在傳統(tǒng)文化中，“廉”是官民共享的價值?！笆刈o廉潔，人人有份”體現(xiàn)到黨內就是全體黨員人人有份，也就是王岐山所說的“廉潔是共產黨人的基本要求”。
此外，《準則》篇幅劇減，是對習近平總書記“化繁為簡、突出重點、針對時弊”要求的落實，也與《準則》在名稱中將“廉潔從政”改為“廉潔自律”，按照自律的要求重寫正文內容有關。莊子曾說:“廉貪之實，非以迫外也，反監(jiān)之度?！弊月芍饕孔杂X，靠長期的自我修養(yǎng)，而不是外在的強制，廉潔自律尤其如此。原《準則》重“負面禁止”、輕“正面倡導”，洋洋灑灑規(guī)定了“8個禁止”“52個不準”，難以記住與踐行。新《準則》立足自律，變“不準”為“自覺”，只提出正面要求，不作禁止性規(guī)定，汲取了自律的文化精髓，集中展現(xiàn)了共產黨人的高尚道德追求，便于廣大黨員將之內化于心、外踐于行。
《準則》前四條是黨員廉潔自律規(guī)范，要求黨員正確對待和處理公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂的關系。表面看來，這四條規(guī)范比較抽象，但從傳統(tǒng)廉潔文化來看，上述四條實實在在，無一不是對“廉”的具體化。
四條黨員廉潔自律規(guī)范，分別反映了“廉”的四條“線”，印證了《準則》的傳統(tǒng)文化底蘊。
就第一條而言，它倡導公私分明、先公后私、克己奉公，反映了廉潔的界線。政治學界通常從以(公)權謀私(利)的角度鑒定腐敗。古人云:“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！薄罢谌ニ剑讲蝗t公道亡?！薄肮?，廉生威?！绷c公密不可分，衡量廉潔的根本尺子是公私二字，公私關系是廉潔的分界線，公私不分是廉潔大忌，假公濟私、損公肥私是典型的不廉潔。黨章把“克己奉公”作為黨員必須履行的義務，廉潔自律準則的第一條與黨章的上述規(guī)定相一致。
就第二條而言，它倡導崇廉拒腐、清白做人、干凈做事，反映了廉潔的底線。“不求曰清，不受曰廉，不污日潔?！薄傲卟磺蠓瞧溆??！庇纱瞬浑y理解，人們通常從貪污受賄的角度界定腐敗，從不腐敗的角度界定廉潔。其實，不腐敗只是廉潔的底線，而不是廉潔的全部。
就第三條而言，它倡導尚儉戒奢、艱苦樸素、勤儉節(jié)約，反映了廉潔的防線。清朝金纓的《格言聯(lián)壁》里有“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉”之說，甚為精辟。奢侈通常指向揮霍浪費錢財，過分追求享受，與儉樸相對?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！薄坝蓛€入奢易，由奢入儉難?！笔舜蠛?，中央視不正之風為滋生腐敗的溫床，把加強黨的作風建設作為反腐敗治本之策，集中火力、馳而不息糾正包括享樂主義、奢靡之風在內的“四風”，有利于減少腐敗增量。
就第四條而言，它倡導吃苦在前、享受在后、甘于奉獻，反映了廉潔的高線。王岐山在會見出席“2015中國共產黨與世界對話會”的外方代表時指出，全面從嚴治黨，既要把理想信念宗旨這個核心價值觀作為“高線”，又要守住黨的紀律這條“底線”。“不受曰廉”是從消極意義上界定腐敗。“受”與“給”相對，兩者的關系也就是“取”與“予”的關系。從“不受曰廉”展開推論，給予當然更可曰廉。古人云:“廉不言貧，勤不言苦?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！背钥嘣谇?、享受在后、甘于奉獻，集中體現(xiàn)了全心全意為人民服務的崇高宗旨，構成了廉潔的高線。
《準則》后四條確立黨員領導干部廉潔自律規(guī)范，適用對象同為作為“關鍵少數”的“黨員領導干部”，但適用領域卻大為不同，即在廉潔從政基礎上增加了廉潔用權、廉潔修身、廉潔齊家，從公共領域拓展到了私人領域。
這種拓展既有現(xiàn)實的合理性，也是繼承和發(fā)揚千百年來“修身齊家治國平天下”古訓的結果，具有鮮明的中國風格。
就第五條而言，它倡導廉潔從政、自覺保持人民公仆本色，反映了“治國”之要。“舉事以為人者，眾助之;舉事以自為者，眾去之。”孫中山認為:“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治?！爆F(xiàn)代政治是公共政治，從政的實質是從事公共事務、國家事務的治理。人民是權力的主人，黨員領導干部手中的權力是人民賦予的，只能忠誠人民，做人民的勤務員，保持人民公仆本色。
就第六條而言，它倡導廉潔用權、自覺維護人民根本利益，反映了“平天下”之要。“天下為公。”古代官員所說的“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，在今天看來固然有其局限，但就其站在民眾的立場、幫助民眾而言，仍然有其可貴之處。腐敗是社會毒瘤?！袄舨涣剑瑒t治道衰?！薄皺酁槊袼x，權為民所用?！敝挥辛疂嵱脵?、為民用權、為民謀利，才會天下太平、國泰民安、長治久安。
就第七條而言，它倡導廉潔修身、自覺提升思想道德境界，反映了“修身”之要。“君子為政之道，以修身為本?！绷暯娇倳浿赋?“一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己?！秉h員領導干部只有“吾日三省吾身”，強化自我修煉、自我約束、自我塑造，才能實現(xiàn)從“不敢腐”到“不想腐”的轉折。
就第八條而言，它倡導廉潔齊家、自覺帶頭樹立良好家風，反映了“齊家”之要?！爸喂偈聞t不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎?！敝苡揽怠⑿觳藕竦取叭腋卑咐砻?，領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)，直接關系到反腐倡廉建設大局。黨員領導干部應該努力在廉潔齊家方面做表率。
